Fatawaa

درج ذیل حدیث کی سندی حیثیت بیان فرمادیں۔

ترجمہ: ’’حضرت جابررضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا جب تم سرسبز و شاداب علاقے میں سفر کرو تو اپنی سواریوں کو وہاں کی شادابی سے فائدہ اٹھانے کا موقع دیا کرواور اس کے بغیر منزل سے آگے نہ بڑھا کرو، اور جب خشک زمین میں سفر کرنے کا اتفاق ہو تو تیزی سے وہاں سے گزرجایا کرو اور اس صورت میں رات کے اندھیرے میں سفر کرنے کو ترجیح دیا کرو، کیوں کہ رات کے سفر میں زمین کا فاصلہ کم کر دیا جاتا ہے، سفر کے دوران ایسا محسوس ہوتا ہے کہ گویا زمین لپٹی جا رہی ہے۔ اور اگر بھوت جنات کا سامنا ہو تو اذان دیا کرو، نیز راستے کے بیچ میں کھڑے ہوکر نماز پڑھنے اور وہاں پڑاؤ کرنے سے گریز کیا کرو، کیوں کہ وہ سانپوں اور درندوں کے ٹھکانے ہوتے ہیں اور قضائے حاجت بھی نہ کیا کرو، کیوں کہ یہ لعنت کا سبب ہے‘‘۔

مجھے ایک فتویٰ درکار ہے۔ ایک پاکستانی نوجوان نے سعودی عرب میں تین سال قبل ایک لڑکی سے شادی کی۔ ان کے گھر میں روزانہ لڑکی ٹینشن دیتی رہتی اور معمولی باتوں پر شوہر سے مستقل جھگڑا چلتا رہتا۔ وہ اپنے سسرالی رشتے داروں کو کبھی عزت نہیں دیتی۔ وہ ہر بات میں شوہر کے رشتے داروں سے لڑائی میں لگ جاتی۔ بیوی کی اپنے میکے میں انوالمنٹ کی وجہ سے اس کے والدین، بھائی بہنیں مستقل ان دونوں کے باہمی ذاتی معاملات میں مداخلت کرتے۔ اب اتنی ٹینشن کے بعد وہ شوہر اپنی بیوی کو طلاق دینا چاہتا ہے، کیوں کہ بیوی چار ماہ سے پاکستان میں اپنے والدین کے پاس رہ رہی ہے۔ بیوی اور اس کے والدین پاکستان میں شوہر کے گھر والوں سے ملنا بھی نہیں چاہتے۔ اس لڑکی کی اپنے شوہر سے کوئی وابستگی نہیں ہے۔ مجھے طلاق کے طریقے کے حوالے سے فتویٰ درکار ہے۔ مرد کیسے طلاق دے جبکہ وہ پاکستان نہیں آسکتا۔ اگر وہ ایک طلاق قانونی وکیل کے ذریعے کاغذات تیار کرکے دے تو کیا یہ اس کے لیے ضروری ہے کہ تین ماہ تک بیوی سے بات کرے یا اس کے ایس ایم ایس یا کال کا جواب دے؟ یہاں تک کہ دونوں کے نہ ملنے پر نکاح ختم ہوجائے؟ اس لڑکے نے کسی عالم کے مشورے پر ایک طلاق اپنی بیوی کو زبانی دی ہے اور رجسٹرار سے کاغذات بنواکر اس لڑکی کے گھر بھجوادیے ہیں، کیوں کہ وہ لڑکی صرف گھر والوں کی عزت کرانا چاہتی ہے مگر شوہر کے والدین کی عزت نہیں کرتی۔ وہ شوہر کو اپنے ساتھ گھر داماد رکھنا چاہتی ہے اور اپنے بھائیوں سے بے عزت کراتی ہے۔ اب یہ بتائیں کہ اگر یہ لڑکا سعودی عرب میں ہے اور لڑکی پاکستان میں تو اگر دونوں 100 دن نہیں ملیں گے تو کیا اس ایک طلاق پر نکاح 100 دن میں ختم ہوجائے گا؟ کیا دوسری اور تیسری طلاق دینے کی ضرورت ہے یا نہیں؟ اس لڑکے کا مقصد بیوی کو آزاد کرنا ہی ہے۔

میرا سوال آن لائن انویسٹمنٹ کے حوالے سے ہے کہ کیا یہ معاملہ سود کا ہے یا نہیں؟ تفصیلات یہ ہیں کہ جیسے کوئی شخص دس ہزار روپے آن لائن انویسٹمنٹ کمپنی میں لگارہا ہے، کمپنی کا کہنا ہے کہ اگر آپ روزانہ بیس سیکنڈ کا ایک اشتہار دیکھیں تو ہم روزانہ کی بنیاد پر آپ کو اس کے پچاس روپے دیں گے۔ یہ ریٹ آپ کی انویسٹمنٹ کی نسبت سے کم یا زیادہ ہوتے ہیں، ہر پانچ ہزار کی انویسٹمنٹ پر آپ کو روزانہ کی بنیاد پر اشتہار دیکھنے کے پچیس روپے ملیں گے۔ مزید یہ کہ اگر آپ وہ بیس سیکنڈ کا اشتہار نہیں دیکھتے تو آپ کو کچھ نہیں ملے گا۔ اشتہارات میں کسی قسم کی بے حیائی نہیں ہے، حتی کہ ان اشتہارات میں خواتین بھی نہیں دکھائی جاتیں، یہ کرپٹو کرنسی پر مبنی اشتہارات ہوتے ہیں۔ پندرہ ماہ کے بعد آپ اپنا اصل سرمایہ کمائی ہوئی رقم کے ساتھ نکال سکتے ہیں۔ کمائی ہوئی رقم تو کسی وقت بھی نکالی جاسکتی ہے۔ میرا سوال یہ ہے کہ کیا یہ کمائی سود میں شمار ہوگی یا نہیں؟

کیا کسی بچی کا نام ’’اروٰی‘‘ رکھا جاسکتا ہے؟ ایک کتاب میں پڑھا تھا کہ اروی ابولہب کی بیوی کا نام تھا۔ اس حوالے سے رہنمائی فرمادیں۔ 

 ایک حدیث کا مفہوم ہے کہ اللہ تعالی اپنے بندوں سے ستر ماؤں سے زیادہ محبت کرتا ہے۔ اس حدیث کے صحیح الفاظ کیا ہیں؟ یہ حدیث کس کتاب میں ہے؟ نیز اس کی صحت کے بارے میں بھی بتادیں۔ 

نماز مىں ثناء، تعوذ، تسمیہ، سورہ فاتحہ پھر كم از كم تىن قرآنى آیات، ركوع كے كلمات، سجدہ كے كلمات اور قعدہ كے كلمات، پھر آخرمىں دائیں بائیں سلام پھیرنا۔ ان تمام كلمات كو اپنے اپنے مقام پر پڑھنے اور اسى ترتیب كے ساتھ پڑھنے كا بىان احادىث صحاح ستہ سے ثابت ہے؟ اگر ثابت ہے تو برائے مہربانى ان احادىث كے حوالہ جات دے دیں۔ جزاك اللہ۔

پورے قران میں ایک بار یہ آیت ہے، سورۃ الاحزاب میں ہے: ان الله وملائکته یصلون علی النبی یا أیها الذین امنوا صلوا علیه وسلموا تسلیما. اس کے حکم سے مؤمنین نماز تک میں درود و سلام پڑھتے ہیں ’’علی محمد وآل محمد‘‘ نماز سے باہر’’وعلی اصحابه‘‘ کہتے ہیں، مگر نماز میں نہیں کہتے۔

پورے قران میں 5 بار ’’رضی اللہ عنہ‘‘ آیا ہے۔ مگر ایک بار بھی یہ حکم نہیں فرمایا کہ تم بھی کہو’’رضی اللہ عنہ‘‘، دوسری بات یہ کہ پانچوں جگہوں پر’’رضی اللہ عنہ‘‘ مومنین کیلئے آیا ہے۔ ایک بار بھی"اصحاب"کے کلمہ کے ذکر کے ساتھ نہیں ہے۔ سورۃ الفتح میں باوجود یہ کہ"صحابہ" بیعت کر رہے تھے مگر "عن الاصحاب" نہیں فرمایا۔ بلکہ "عن المؤمنین" فرمایا۔ میری نظر سے کوئی ایسی آیت نہیں گزری جس میں اللہ تعالی نے درود کی طرح "صحابہ" کےلیے’’رضی اللہ عنہ‘‘ کہنے کا امت کو یا غیر’’صحابہ‘‘کو حکم فرمایا ہو۔ آپ کے علم میں ایسی آیت ہو تو میری ضرور رہنمائی کریں۔

اور میں جاننا چاہتی ہوں کہ "محمد وآل محمد" پر درود وسلام تو ہم اس آیت میں حکم کی وجہ سے پڑھتے ہیں۔ مگر’’صحابہ‘‘کے نام کے ساتھ کس آیت کے حکم سے ’’رضی اللہ عنہ‘‘ پڑھتے ہیں؟

 یہ ایک شیعہ مبلغہ کے سوالات ہیں، وہ ہمیں کلاسز میں بھی پریشان کرتی ہیں۔ اب میسجز کے ذریعے کام کر رہی ہیں، جب بھی دلیل سے جواب دیں تو ان کے پاس نیا سوال ہوتا ہے۔ آپ مدلل جواب بتادیجئے۔ 

لوگوں سے سنا ہے کہ اگر وضو کرتے ہی موزے پہن لے تو سارا دن وضو میں پیر دھونے کی ضرورت نہیں ہے، صرف مسح کرلیا تو وضو ہو جاتا ہے، کیا یہ شرعًا جائز ہے؟ اگرملازمت كے دوران مجبوری میں مسح  کرلیا جائے تو كىاوضو ہوجائے گا یا نہیں؟  

 دو مختصر سوالات درپیش ہیں، براہِ کرم رہنمائی فرمائیں۔ 

1۔ اگر کسی نے کہیں کمیٹی ڈالی اور اپنا نمبر کسی دوسرے ممبر کو جس کا نمبر بعد میں آنا تھا، کچھ پیسوں کے عوض فروخت کر دیا، تو کیا کمیٹی فروخت کرنے کا عمل جائز ہے؟ اور اگر کسی کو جلدی کمیٹی کی اشد ضرورت ہے تو کیا وہ کمیٹی کچھ پیسوں کے عوض خرید سکتا ہے؟ 

2۔ دوسرا یہ کہ شادی بیاہ یا مکان کی تعمیر کے معاملات میں بینک سے قرضہ لینا جائز ہے؟

کیا ولیمے کی تقریب سے قبل دلہن کا رخصت ہونا ضروری ہے؟ نیز ولیمے کے درست ہونے کی شرائط کیا ہیں؟ اگر ایک ہی تقریب یعنی ولیمے سے دلہن کو رخصت کردیا جائے تو کیا یہ درست ہوگا؟