دارالافتاء والارشاد - يسئلونك
کسی غیر عالم کو وعظ و نصیحت اور تبلیغ کرنے کی اجازت ہے یا نہیں؟ اگر ہے تو کس حد تک اور ممانعت ہے تو کہاں تک؟ رہنمائی فرمادیں۔
دارالافتاء والارشاد - يسئلونك
حضرت ایوب علیہ السلام کے بارے میں آتا ہے کہ ان کے جسم میں معاذ اللہ کیڑے پڑگئے تھے، جس کی وجہ سے انہیں کچرے میں پھینک دیا گیا تھا۔ یہ روایت بظاہر تو صحیح معلوم نہیں ہوتی۔ اس کی تحقیق فرمادیں۔ جزاکم اللہ
دارالافتاء والارشاد - يسئلونك
ہم جو آیات یا سورتیں حفظ کر رہے ہوتےہیں، توان کو یاد کرتے وقت بار بار پڑھتےہیں، کیا ہم ان کو پڑھ کرایصال ثواب کر سکتے ہیں؟ رہنمائى فرمائىں۔
دارالافتاء والارشاد - يسئلونك
(۱) سجدۂ تلاوت کے بارے میں کیا حکم ہے؟ (۲) خاص طور پر حفظِ قرآن كے طلبہ کے لىے، اگر اس وقت سجدہ نہ کیا اور بعد میں بھول گئے، تو اس حوالے سے بھى رہنمائى فرمادىں۔
دارالافتاء والارشاد - يسئلونك
پورے قران میں ایک بار یہ آیت ہے، سورۃ الاحزاب میں ہے: ان الله وملائکته یصلون علی النبی یا أیها الذین امنوا صلوا علیه وسلموا تسلیما. اس کے حکم سے مؤمنین نماز تک میں درود و سلام پڑھتے ہیں ’’علی محمد وآل محمد‘‘ نماز سے باہر’’وعلی اصحابه‘‘ کہتے ہیں، مگر نماز میں نہیں کہتے۔
پورے قران میں 5 بار ’’رضی اللہ عنہ‘‘ آیا ہے۔ مگر ایک بار بھی یہ حکم نہیں فرمایا کہ تم بھی کہو’’رضی اللہ عنہ‘‘، دوسری بات یہ کہ پانچوں جگہوں پر’’رضی اللہ عنہ‘‘ مومنین کیلئے آیا ہے۔ ایک بار بھی"اصحاب"کے کلمہ کے ذکر کے ساتھ نہیں ہے۔ سورۃ الفتح میں باوجود یہ کہ"صحابہ" بیعت کر رہے تھے مگر "عن الاصحاب" نہیں فرمایا۔ بلکہ "عن المؤمنین" فرمایا۔ میری نظر سے کوئی ایسی آیت نہیں گزری جس میں اللہ تعالی نے درود کی طرح "صحابہ" کےلیے’’رضی اللہ عنہ‘‘ کہنے کا امت کو یا غیر’’صحابہ‘‘کو حکم فرمایا ہو۔ آپ کے علم میں ایسی آیت ہو تو میری ضرور رہنمائی کریں۔
اور میں جاننا چاہتی ہوں کہ "محمد وآل محمد" پر درود وسلام تو ہم اس آیت میں حکم کی وجہ سے پڑھتے ہیں۔ مگر’’صحابہ‘‘کے نام کے ساتھ کس آیت کے حکم سے ’’رضی اللہ عنہ‘‘ پڑھتے ہیں؟
یہ ایک شیعہ مبلغہ کے سوالات ہیں، وہ ہمیں کلاسز میں بھی پریشان کرتی ہیں۔ اب میسجز کے ذریعے کام کر رہی ہیں، جب بھی دلیل سے جواب دیں تو ان کے پاس نیا سوال ہوتا ہے۔ آپ مدلل جواب بتادیجئے۔
دارالافتاء والارشاد - يسئلونك
درج ذیل آیت اور روایت کی وضاحت فرما دیں۔ کیونکہ اس سے یہ شبہہ ہورہا ہے کہ اللہ کی راہ میں خرچ کرنا سب سے کم درجہ ہے جب کہ دوسرے مقامات پر انفاق فی سبیل اللہ کا بہت اجر بتایا گیا ہے۔ يَسْــَٔـلُوْنَكَ مَاذَا يُنْفِقُوْنَ قُلْ مَآ اَنْفَقْتُمْ مِّنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْاَقْرَبِيْنَ وَالْيَتٰمٰى وَالْمَسٰكِيْنِ وَابْنِ السَّبِيْلِ وَمَا تَفْعَلُوْا مِنْ خَيْرٍ فَاِنَّ اللّٰهَ بِه عَلِيْمٌ. (البقرة:215)
تفسیر ابن کثیر میں حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے ابوصالح کی روایت میں منقول ہے کہ یہ آیت کریمہ عمرو بن جموح انصاری رضی اللہ عنہ کے بارے میں نازل ہوئی یہ بہت عمر رسیدہ اور کثیر مال والے تھے۔ انھوں نے عرض کیا : یارسول اللہ! میں کیا چیز صدقہ کروں؟ اور کس چیز پر صدقہ کروں اس پر آیت نازل ہوئی۔ اور حضرت عبداللہ بن عباس ہی سے عطاء کی روایت میں یہ منقول ہے کہ یہ آیت کریمہ اس شخص کے متعلق نازل ہوئی جس نے رسول اللہ کی خدمت میں عرض کیا کہ میرے پاس ایک دینار ہے آپ نے فرمایا کہ اسے اپنی ذات پر خرچ کر اور اس نے کہا کہ میرے پاس دوسرا دینار ہے، آپ نے فرمایا اپنے گھروالوں پر خرچ کر اس نے کہا میرے پاس تیسرا دینار ہے، آپ نے فرمایا اپنے خادم پر خرچ کر ،اس نے کہا میرے پاس چوتھا دینار ہے، آپ نے فرمایا اپنے والدین پر خرچ کر، اس نے کہا میرے پاس پانچواں دینار ہے، آپ نے فرمایا کہ اپنے رشتہ داروں پر خرچ کر، اس نے کہا میرے پاس چھٹا دینار ہے، آپ نے فرمایا کہ اللہ کے راستے میں خرچ کر اور یہ ان میں سے سب سے کم اجر کا باعث ہے۔ (تفسیر ابن کثیر 1 ۔ 251)
دارالافتاء والارشاد - يسئلونك
سوال یہ ہے کہ قرآن کریم میں ہے: ’’انما المشرکون نجس فلا یقربوا المسجد الحرام‘‘ کہ مشرک لوگ نجس ہیں، اس لیے مسجد حرام کے قریب نہ آئیں۔ جبکہ فقہ حنفی میں اس کے برعکس ذمی کافر کو مسجد میں آنے کی اجازت دی گئی ہے۔ یہ تو قرآن اور فقہ حنفی میں تعارض ہے۔ دلائل کی روشنی میں اس کا کیا حل ہوسکتا ہے؟
دارالافتاء والارشاد - يسئلونك
برائے مہربانی درج ذیل کے بارے میں رہنمائی فرما دیں کہ کیا یہ درست ہے؟ اور کیا اس کے مطابق کیا سمندر سے نکلنے والی ہر چیز کھائی جاسکتی ہے؟ جیسے کیکڑا، جھینگا، شارک، آکٹوپس، کستورا مچھلی(Oyester)، سشی(Sushi)، وغیرہ
’’کیا آپ جانتے ہیں کہ ہر وہ چیز جو سمندر سے نکلتی ہے اور صرف سمندر میں رہتی ہے، حلال ہے اور اس کا ذکر قرآن میں بھی موجود ہے:’’تمہارے لیے سمندر کا شکار اور اس کا کھانا حلال کردیا گیا ہے، تاکہ وہ تمہارے لیے اور قافلوں کے لیے فائدہ اٹھانے کا ذریعہ بنے‘‘(المائدۃ:96)۔ مزید ایک حدیث سے ہمیں یہ بھی معلوم ہوتا ہے آپﷺ کے دور میں لوگ وہیل اور بڑی مچھلیاں کھایا کرتے تھے۔
دارالافتاء والارشاد - يسئلونك
کیا حروف ابجد کو ہی علم الاعداد کہا جاتا ہے کہ جس کی دین میں ممانعت ہے؟ اگر نہیں تو علم الاعداد سے کونسا علم مراد ہے؟ مزید یہ کی تسمیہ کی جگہ۷۸۶ کے عدد کا استعمال کرنا جائز ہے؟ اگر ہے تو کس حد تک اس کے استعمال کی گنجائش بنتی ہے؟
دارالافتاء والارشاد - يسئلونك
عروس القرآن کون سی سورت کوکہا جاتا ہے اور کیوں؟ اس کا مطلب کیا ہے؟