Dec
29
2020
(۱) سجدۂ تلاوت کے بارے میں کیا حکم ہے؟ (۲) خاص طور پر حفظِ قرآن كے طلبہ کے لىے، اگر اس وقت سجدہ نہ کیا اور بعد میں بھول گئے، تو اس حوالے سے بھى رہنمائى فرمادىں۔
الجواب باسم ملهم الصواب
(۱) قرآن کریم میں چودہ مقامات پر آىاتِ سجدہ ہىں، ان كو تلاوت كرنے سےسجدۂ تلاوت واجب ہوجاتاہے، اس كا طرىقہ ىہ ہے كہ اللہ اكبر كہتا ہوا سجدہ مىں جائے، تىن، پانچ ىا زائد مرتبہ تسبىحات پڑھ كر اللہ اكبر كہہ كر اٹھ جائے، بہتر اور اولى ىہ ہے كہ تلاوت كے فوراً بعد سجدہ كرلىا جائے، بلا عذر تاخىر كرنا مكروہِ تنز ىہى ہے، كىونكہ اس مىں بھول جانے كا خطرہ ہے۔ اگر کسی کے ذمے بہت سے سجدۂ تلاوت رہ گئے ہوں، تو اكٹھے ان كو ادا كرنا بھى جائز ہے، فرصت نكال كر ادا كرلىنا چاہىے، اگر فرصت نہىں ملى موت كا وقت قرىب آگىا، تو قدىہ كى وصىت كرے۔
(۲) نابالغ بچوں پر سجدۂ تلاوت واجب نہىں،تاہم اساتذہ كرام كو چاہىے ان كو سجدہ كى عادت ڈلوائے۔
وأما بيان من تجب عليه فكل من كان أهلا لوجوب الصلاة عليه إما أداء أو قضاء فهو من أهل وجوب السجدة عليه ومن لا فلا؛ لأن السجدة جزء من أجزاء الصلاة فيشترط لوجوبها أهلية وجوب الصلاة من الإسلام، والعقل، والبلوغ، والطهارة من الحيض والنفاس حتى لا تجب على الكافر والصبي والمجنون والحائض والنفساء قرءوا أو سمعوا؛ لأن هؤلاء ليسوا من أهل وجوب الصلاة عليهم(بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع ،۱/ ۱۸۶)
(قوله وتجب بتلاوتهم) أي وتجب على من سمعهم بسبب تلاوتهم ح.(قوله يعني المذكورين) أي الأصم والنفساء وما بينهما (قوله خلا المجنون) هذا ما مشى عليه في البحر عن البدائع. قال في الفتح: لكن ذكر شيخ الإسلام أنه لا يجب بالسماع من مجنون أو نائم أو طير لأن السبب سماع تلاوة صحيحة وصحتها بالتمييز، ولم يوجد وهذا التعليل يفيد التفصيل في الصبي، فليكن هو المعتبر إن كان مميزا وجب بالسماع منه وإلا فلا اهـ واستحسنه في الحلية. (حاشية ابن عابدين (۲/ ۱۰۷)
(وهي على التراخي) على المختار ويكره تأخيرها تنزيها(الدر المختار ،۲/۱۰۹)
قلت: لكن سيذكر الشارح في الحج الإجماع على أنه لو تراخى كان أداء مع أن المرجح أنه على الفور ويأثم بتأخيره فهو نظير ما هنا تأمل.(قوله تنزيها)لأنه بطول الزمان قد ينساها، ولو كانت الكراهة تحريمية لوجبت على الفور وليس كذلك.(وحاشية ابن عابدين ،۲/۱۰۹)
والله أعلم بالصواب
فتوی نمبر: 4594