Jan
04
2021
آفس مىں ىہ ہوتا تھا كہ لوگ وضو كرلىتے تھے اور پاؤ ں نہىں دھوتے تھے كىونكہ) socks موزے (وغىرہ پہنے ہوتے تھے۔ اور پھرمسجد مىں جاكر شوز اتاركر) socks موزے (اتار كر مسجد مىں پاؤں دھو لىتے تھے، تو وہاں پر كچھ لوگوں نے ان سے كہا تھا كہ اس طرح وضو نہىں ہوتا، كىونكہ اگر وضو كرتے وقت پہلا حصہ سوكھ جائے اور آپ نے دوسرا حصہ نہىں دھوىا تو اس سے وضو نہىں ہوتا، تو آفس مىں بہت سارے لوگوں نے ىہ سمجھ لىا كہ ىہ بات لازمى ہے۔
سوال ىہ ہے كہ قدورى شرىف مىں وضو كے باب مىں فرض، سنت، مستحب كى عبارت الگ الگ ہے، اور مستحب كى عبارت مىں لكھا ہے ہر عضو كو پے در پے دھونا۔ مطلب كہ اىك عضو كے خشك ہونے سے پہلے دوسرا عضو دھولىنا۔ تو سوال ىہ ہے كہ ىہ مستحب عمل ہے ىا ضرورى عمل ہے، اگر كوئى شخص اىسا كرلىتا ہے كہ باقى سارا وضو آفس مىں كركے پاؤ ں جاكر مسجد مىں دھوئےاور اعضاءِ وضو خشك ہوجائیں تو كىا وضو ہوجائے گا ىا دوبارہ شروع سے كرنا پڑے گا۔ مہربانی کرکے تفصیلی جواب عنایت کیجئے۔ شکریہ
الجواب باسم ملهم الصواب
نبى اكرم صلى اللہ علىہ وسلم كى عادتِ شرىفہ تھى كہ وہ پے در پے وضو فرماىا كرتے تھے. اورپے درپے وضو كرنا سنت ہے، ىعنى ہر عضو كو دوسرے عضو كے خشك ہونے سے پہلے دھونا سنت ہے، اس كے خلاف كرنا مكروہ ہے۔
تاہم وضوء درست ہوجائے گا، لہذا آفس مىں وضوء كرتےوقت پاؤں دھوئے بغىر مسجد چلے جانا خلافِ سنت ہونے كى بناء پر مكروہ ہے، اس لىے آفس مىں مكمل وضوء كركے مسجد جاىا جائے، ىا مسجد مىں جاكر ہى پورا وضوء كىا جائے۔
(ومنها الموالاة) وهي التتابع وحده أن لا يخف الماء على العضو قبل أن يغسل ما بعده في زمان معتدل ولا اعتبار بشدة الحر والرياح ولا شدة البرد ويعتبر أيضا استواء حالة المتوضئ كذا في الجوهرة النيرة.وإنما يكره التفريق في الوضوء إذا كان بغير عذر أما إذا كان بعذر بأن فرغ ماء الوضوء فيذهب لطلب الماء أو ما أشبه ذلك فلا بأس بالتفريق على الصحيح(الفتاوى الهندية (۱/ ۸)
(ومنها) : الموالاة، وهي أن لا يشتغل المتوضئ بين أفعال الوضوء بعمل ليس منه؛، لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - هكذا كان يفعل، وقيل في تفسير الموالاة: أن لا يمكث في أثناء الوضوء مقدار ما يجف فيه العضو المغسول، فإن مكث تنقطع الموالاة.(بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (۱/ ۲۲)
(والولاء) بكسر الواو: غسل المتأخر أو مسحه قبل جفاف الأول بلا عذر. حتى لو فني ماؤه فمضى لطلبه لا بأس به( الدر المختار وحاشية ابن عابدين (۱/ ۱۲۲)
(قوله: والولاء) اسم مصدر والمصدر الموالاة... وهو لغة: التتابع... (قوله: غسل المتأخر إلخ) عرفه الزيلعي بغسل العضو الثاني قبل جفاف الأول... وفي شرح المنية: هو أن يغسل كل عضو على أثر الذي قبله ولا يفصل بينهما بحيث يجف السابق... هذا وقد عرفه في البدائع بأن لا يشتغل بين أفعال الوضوء بما ليس منه... ثم قال: وقيل: هو أن لا يمكث في أثنائه مقدار ما يجف فيه العضو. أقول: يمكن جعل هذا توضيحا لما مر، بأن يقال: المراد جفاف العضو حقيقة أو مقداره، وحينئذ فيتجه ذكر المسح، فلو مكث بين مسح الجبيرة أو الرأس وبين ما بعده بمقدار ما يجف فيه عضو مغسول كان تاركا للولاء، ويؤيده اعتبارهم الولاء في التيمم أيضا كما يأتي قريبا مع أنه لا غسل فيه، فاغتنم هذا التحرير. (الدر المختار وحاشية ابن عابدين(۱/ ۱۲۲)
والله أعلم بالصواب
فتوی نمبر: 4566