Dec
29
2020
كىا كھانا كھانے سے پہلے صرف بسم اللہ پڑھنا مسنون ہے ىا بسم اللہ الرحمن الرحىم پورا پڑھنا مسنون ہے؟ برائے مہربانی رہنمائی فرمادیں۔
الجواب باسم ملهم الصواب
كھانا كھانے سے پہلے كى دعا مىں بسم اللہ پڑھنے كے الفاظ امام ترمذى رحمہ اللہ نے سنن الترمذى مىں حضرت عائشہ رضى اللہ عنہا كے حوالے سے رواىت فرمائے ہىں چنانچہ حضر ت عائشہ رضى اللہ عنہا فرماتى ہیں كہ رسو ل اللہ صلى اللہ علىہ وسلم نے فرماىا: جب تم مىں سے كوئى كھانا كھائے تو بسم اللہ كہے اور اگر شروع مىں كہنا بھول جائے تو ىاد آنے پركہے بسم اللہ فى اولہ وآخرہ۔
عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أكل أحدكم طعاما فليقل: بسم الله، فإن نسي في أوله فليقل: بسم الله في أوله وآخره, وبهذا الإسناد عن عائشة قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل طعاما في ستة من أصحابه، فجاء أعرابي فأكله بلقمتين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما إنه لو سمى لكفاكم. هذا حديث حسن صحيح.(سنن الترمذي ت بشار (۳/ ۳۵۲)
امام نووى رحمہ اللہ نےاپنى كتاب الاذكار مىں امام شافعى رحمہ اللہ كے حوالے سے ىہ بات جزم كے ساتھ لكھى ہے كہ بسم اللہ پورى پڑھنا ہى افضل ہے، چنانچہ وہ فرماتے ہىں: فاعلم أنَّ الأفضلَ أن يقولَ: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، فإن قال: بِسْمِ اللهِ، كفاهُ وحصلَتِ السُّنّة، وسواء في هذا الجنب والحائض وغيرهما، وينبغي أن يُسمِّيَ كل واحد من الآكلين، فلو سمَّى واحدٌ منهم أجزأ عن الباقين، نصّ عليه الشافعي رضي اللَّه عنه. (الأذكار للنووي (ص: ۳۷۲)
اور حافظ ابن حجر رحمہ اللہ نے فتح البارى مىں اسى كھانے سے پہلے بسم اللہ كے بارے مىں امام ترمذى اور امام ابوداؤد رحمہم اللہ كے حوالے سے حضرت عائشہ رضى اللہ عنہا سے مروى حدىث كے بارے مىں فرماىا كہ اس بارے مىں سب سے مضبوط سند ىہ ہے۔ اور فرمايا كہ امام نووى رحمہ اللہ نے اپنى كتاب الاذكار مىں كھانے سے پہلے پورى بسم اللہ پڑھنے كے بار ے مىں افضلىت كا قول نقل فرماىا لىكن اس بارے مىں مجھےكوئى مضبوط دلىل نہىں ملى۔ البتہ اس بار ے مىں علامہ بدر الدىن عىنى رحمہ اللہ نےعمدة القارى مىں پورى بسم اللہ پڑھنے كو استحباب پر محمول فرماىا۔
علامہ انوشاہ كشمىرى رحمہ اللہ نے فىض البارى مىں اس پر بحث كرتے ہوئے فرماىا كہ مجموعى طورپر تو احادىث اس بات كا تقاضا كرتى ہیں كہ كھانا كھانے سے پہلے بسم اللہ پڑھنا واجب ہونا چاہئے، كىونكہ اس مىں بہت بڑا نقصان ىہ ہے كہ شىطان كھانے مىں ساتھ شامل ہوجاتا ہے اور بسم اللہ پڑھنے سے شامل نہىں ہوسكتا، لىكن جمہور علماء نےاىسى احادىث سے بسم اللہ كے چھوڑنے پر تو تنبىہ فرمائى، لىكن كسى نے اس كے وجوب كا قول اختىار نہىں فرماىا، سوائے اىك شاذ ونادر رواىت كے جس مىں وجوب كا قول امام شافعى رحمہ اللہ كى طرف منسوب كىا گىا۔
نىزعلامہ انورشاہ كشمىرى رحمہ اللہ نے العرف الشذى مىں اس بارے مىں تحقىق كے ساتھ ىہ بات فرمائى كہ كھانے سے پہلے كى دعا مىں صرف بسم اللہ پڑھنا ہى ثابت ہے پورى بسم اللہ پڑھنا ثابت نہىں، چنانچہ وہ فرماتے ہىں: اعلم أن الثابت بالأحاديث في التسمية بسم الله فقط. قوله: (فإن نسي في أوله إلخ) في بعض الأحاديث أنه لو لم يسم على الطعام يشترك معه الشيطان وإذا قرأ التسمية في الوسط قاء الشيطان، ومدّ صاحب البحر هذا البحث إلى أن من ترك التسمية في أول الوضوء هل يفيد التسمية في وسط أم لا؟ ، والله أعلم وعلمه أتم.(العرف الشذي شرح سنن الترمذي (۳/۲۸۹)
خلاصہ كلام ىہ ہے كہ كھانے سے پہلے صرف بسم اللہ پڑھنا احادىث صحىح سے ثابت ہے، اور پورى بسم اللہ پڑھنے كے بارے مىں كوئى حدىث نہ مل سكى۔ تاہم چونكہ كھانے سے پہلے پورى بسم اللہ پڑھنے كے بارے مىں جمہور محدثىن كا اجماع ہے اس لىے بہتر ىہى ہے كہ كھانے سے پہلے پورى بسم اللہ پڑھى جائے۔
المراد بالتسمية على الطعام قول بسم الله في ابتداء الأكل وأصرح ما ورد في صفة التسمية ما أخرجه أبو داود والترمذي من طريق أم كلثوم عن عائشة مرفوعا إذا أكل أحدكم طعاما فليقل بسم الله فإن نسي في أوله فليقل بسم الله في أوله وآخره وله شاهد من حديث أمية بن مخشي عند أبي داود والنسائي وأما قول النووي في أدب الأكل من الأذكار صفة التسمية من أهم ما ينبغي معرفته والأفضل أن يقول بسم الله الرحمن الرحيم فإن قال بسم الله كفاه وحصلت السنة فلم أر لما ادعاه من الأفضلية دليلا خاصا (فتح الباري لابن حجر (۹/ ۵۲۱)
(بَابُ: {التسْمِيَةِ عَلَى الطعَّامِ وَالأكْلِ بِالْيَمِينِ} )أَي: هَذَا بَاب فِي بَيَان التسيمة على الطَّعَام، أَي: القَوْل باسم الله فِي ابْتِدَاء الْأكل وأصرح مَا ورد فِي صفة التَّسْمِيَة مَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ من طَرِيق أم كُلْثُوم عَن عَائِشَة، رَضِي الله تَعَالَى عَنْهَا مَرْفُوعا إِذا أكل أحدكُم الطَّعَام فَلْيقل: بِسم الله فَإِن نسي فِي أَوله فَلْيقل بِسم الله أَوله وَآخره، وَالْأَمر بِالتَّسْمِيَةِ عِنْد الْأكل مَحْمُول على النّدب عِنْد الْجُمْهُور، وَحمله بَعضهم على الْوُجُوب لظَاهِر الْأَمر، وَقَالَ النَّوَوِيّ: اسْتِحْبَاب التَّسْمِيَة فِي ابْتِدَاء الطَّعَام مجمع عَلَيْهِ، وَكَذَا يسْتَحبّ حمد الله فِي آخِره. قَالَ الْعلمَاء: يسْتَحبّ أَن يجْهر بالتسيمة لينبه غَيره فَإِن تَركهَا عَامِدًا أَو نَاسِيا أَو جَاهِلا أَو مكْرها أَو عَاجِزا لعَارض ثمَّ تمكن فِي أثْنَاء أكله يسْتَحبّ لَهُ أَن يُسَمِّي، وَتحصل التَّسْمِيَة بقوله: بِسم الله فَإِن اتبعها بالرحمان الرَّحِيم كَانَ حسنا، وَيُسمى كل وَاحِد من الآكلين. قوله باب التسمية على الطعام والأكل باليمين)(عمدة القاري شرح صحيح البخاري (۲۱/ ۲۸)
والأحاديث تقتضي أن تكون التسمية واجبة على الطعام، لأنها تدل على مضرة عظيمة بتركها، ومع ذلك لم يذهب إليه أحد إلا الشافعي في رواية شاذة، كما في «شرح المنهاج»، وقد علمت فيما سلف أن الفقهاء لم يثبتوا الوجوب بمثل هذه الأمور المعنوية، وإنما علقوه بالخطاب، أو النكير على التارك. (فيض الباري على صحيح البخاري (۵/۶۲۴)
والله أعلم بالصواب
فتوی نمبر: 4576