Dec
08
2020
اگر كسى انسان نے قرآن پر ہاتھ ركھ كر قسم اٹھائى كہ وہ آئندہ یہ كام نہىں كرے گا اور چاہے نہ چاہے اس سے وہ كام دوبارہ ہوجائے یا وہ اپنى یہ قسم پورى نہ كرسكے اور اس سے دستبردار ہونا چاہے تو كیا كرے؟
الجواب باسم ملهم الصواب
صورتِ مسئولہ میں اگر قرآن کریم پر ہاتھ رکھنے کے ساتھ قسم کےالفاظ میں سے کوئی لفظ مثلا ”اللہ کی قسم، قرآن کی قسم“ وغیرہ بھی زبان سے ادا کیے اور كہا كہ مىں آئندہ یہ كام نہیں كروں گا، تو قسم منعقد ہوگئی، لہذا اگر وہ كام دوبارہ كرے یانہ چاہتے ہوئے سرزد ہوجائے، تو قسم پورى نہ كرنے كى وجہ سے كفارہ لازم آئے گا، اور قسم كا کفارہ یہ ہے کہ دس مسکینوں کو دووقت کاکھانا پیٹ بھر کر کھلائے، یا دس مسکینوں کو درمیانے درجے کے کپڑے پہنائے، یا دس مسکینوں میں سے ہر ایک کو پونے دو کلو گندم، یا اس کی قیمت دے، اگر ان میں سے کسی چیز کی استطاعت نہ ہو تو تین دن مسلسل روزے رکھے۔
(لا) يقسم (بغير الله تعالى كالنبي والقرآن والكعبة) قال الكمال: ولا يخفى أن الحلف بالقرآن الآن متعارف فيكون يمينا. وأما الحلف بكلام الله فيدور مع العرف. وقال العيني: وعندي أن المصحف يمين لا سيما في زماننا. وعند الثلاثة المصحف والقرآن وكلام الله يمين. زاد أحمد والنبي أيضا (الدر المختار وحاشية ابن عابدين،۳/۷۱۳)
(قوله وقال العيني إلخ) عبارته: وعندي لو حلف بالمصحف أو وضع يده عليه وقال: وحق هذا فهو يمين ولا سيما في هذا الزمان الذي كثرت فيه الأيمان الفاجرة ورغبة العوام في الحلف بالمصحف اهـ وأقره في النهر. وفيه نظر ظاهر إذ المصحف ليس صفة لله تعالى حتى يعتبر فيه العرف وإلا لكان الحلف بالنبي والكعبة يمينا لأنه متعارف، وكذا بحياة رأسك ونحوه ولم يقل به أحد. على أن قول الحالف وحق الله ليس بيمين كما يأتي تحقيقه، وحق المصحف مثله بالأولى، وكذا وحق كلام الله لأن حقه تعظيمه والعمل به وذلك صفة العبد، نعم لو قال أقسم بما في هذا المصحف من كلام الله تعالى ينبغي أن يكون يمينا (الدر المختار وحاشية ابن عابدين،۳/۷۱۳)
قال: "كفارة اليمين عتق رقبة يجزي فيها ما يجزي في الظهار وإن شاء كسا عشرة مساكين كل واحد ثوبا فما زاد وأدناه ما يجوز فيه الصلاة وإن شاء أطعم عشرة مساكين كالإطعام في كفارة الظهار" والأصل فيه قوله تعالى: {فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ} الآية وكلمة أو للتخيير فكان الواجب أحد الأشياء الثلاثة قال: "فإن لم يقدر على أحد الأشياء الثلاثة صام ثلاثة أيام متتابعات" (الهداية في شرح بداية المبتدي (۲/ ۳۱۹)
والله أعلم بالصواب
فتوی نمبر: 4597