Apr
27
2019
سوال: السلام علیکم! امریکا کی ایک مسجد میں آدھے لوگ عربی ہیں اور آدھے پاکستانی اور بھارت بنگلہ دیش کے لہٰذا تراویح میں 8 رکعت پڑھنا چاہنے والے ہیں اور باقی آدھے لوگ 20 رکعت پڑھنے والے ہیں تو اس میں تراویح کیا 8 رکعت پڑھا کے وتر پڑھا کے باقی 12 رکعت تراویح پڑھا سکتے ہیں تاکے مسجد کے دونوں لوگ خوش رہیں۔
الجواب باسم ملھم الصواب
أحمدہ و أصلي علی رسوله الكریم ، أما بعد:
دونوں مسالك پر عمل كی خاطر آٹھ رکعت تراویح کے بعد وتر پڑھنا اور بعد میں بارہ رکعت تراویح پڑھنا جائز تو ہے،(1) البتہ بہتر نہیں۔
دراصل اسلام کے چار مذاہب ہیں اور چاروں میں بیس رکعت تراویح مشروع ہے لہٰذا معلوم ہوا کہ آٹھ رکعت کی خواہش رکھنے والے افراد تساہل یا ناواقفیت کا شکار ہیں، مساجد میں اگر ان کی رعایت کی گئی تو بقیہ کی دین داری کو نقصان ہونے کا قوی امکان ہے چنانچہ اولیٰ یہی ہے کہ معمول بہ طریقہ اختیار کیا جائے۔(2)
واللہ اعلم بالصواب
(1).(ووقتها بعد صلاة العشاء) إلى الفجر (قبل الوتر وبعده) في الأصح. (الدر المختار وحاشية ابن عابدين(رد المختار)، كتاب الصلاة، باب الوتر والنوافل)
(2).(ألف) إن مجموع عشرين ركعة في التراويح سنة مؤكدة لإنه مما واظب عليه الخلفاء وإن لم يواظب عليه النبيﷺ وقد سبق أن سنة الخلفاء أيضا لازم الاتباع، وتاركها آثم وإن كان إثمه دون إثم تارك السنة النبوية، فمن اكتفى على ثمان ركعات يكون مسيئا لتركه سنة الخلفاء وإن شئت ترتيبه علي سبيل القياس، فقل: عشرون ركعة في التراويح مما واظب عليه الخلفاء الراشدون، وكل ما واظب عليه الخلفاء هو سنة مؤكدة، ينتج: عشرون ركعة في التراويح ثم تضمه مع أن كل سنة مؤكدة يأثم تاركها، فينتج: عشرون ركعة يأثم تاركها، ومقدمات هذا القياس قد أثبتناها في الأصول السابقة. (تحفة الأخيار، سنة سيد الأبرار:ص:126، خاتمة التي يتعلق بالتراويح، ط: دار القلم، دمشق)
(ب) وفي شرح منية المصلي وحكى غير واحد الإجماع على سنيتها وقد سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وندبنا إليها وأقامها في بعض الليالي ثم تركها خشية أن تكتب على أمته كما ثبت ذلك في الصحيحين وغيرهما ثم وقعت المواظبة عليها في أثناء خلافة عمر رضي الله عنه ووافقه على ذلك عامة الصحابة رضي الله عنهم كما ورد ذلك في السنن ثم ما زال الناس من ذلك الصدر إلى يومنا هذا على إقامتها من غير نكير وكيف لا وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم: ’’عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ ‘‘كما رواه أبو داود. (الدر المختار وحاشية ابن عابدين(رد المختار)، كتاب الصلاة، باب الوتر والنوافل)