Jan
22
2021
ربىع الاول كا روزہ ركھنا ىا كوئى نفلى عبادت احادىث مىں منقول ہے ىا نہىں، اور اس دن محافل سجانا، كھانا تقسىم كرنا كہ اس سے آپ صلى اللہ علىہ وسلم كو ثواب پہنچانے كى نىت ہوتو كىا ىہ جائز ہے ىا نہىں، اور اس دن محافل سجانا، ىا گھروں مىں روشنىاں وغىرہ كرنا كىسا ہے؟
الجواب باسم ملهم الصواب
ربىع الاول كےمہىنے مىں روزہ ركھنے ىا كوئى خاص نفلى عبادت كرنے كے بارے مىں احادىث منقول نہىں، نىزاس مہىنے میں ولادتِ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مناسبت سے گھروں کو سجانا، چراغاں کرنا، اور جشن كے طورپرکھانا پکانااوربانٹنا اسلامی تعلیمات کا حصہ نہیں ہے، بلکہ یہ سب کرنا اسلامی تعلیمات کے خلاف ہے، اگر کوئی اس كوشرعاً ضروری سمجھتاہے، یا یوں سمجھتا ہے کہ خاص اس مہینہ میں ایسا کرنے سے زىادہ ثواب ہوگا، باقی مہینوں میں نہ ہوگا، تو یہ بدعت ہے، اس سے بچنا لازم ہے۔ اوراگر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو ثواب پہنچانا مقصود ہو تو اس کے لیے کسی مہینے یا دن کا انتظار نہیں کرنا چاہیے، بلکہ کسی بھی دن جومیسر ہوصدقہ کرکے اس کا ثواب بخش دیاجائے، كىونكہ رسول اللہ صلى اللہ علىہ وسلم كو اىصال ثواب کرنا ایک باعثِ سعادت عمل ہے۔
تاہم حسبِ توفیق درود شریف پڑھنے كا اہتمام كرنا آپ صلى اللہ علىہ وسلم كی تعلیمات كو عام كرنے كی كوشش كرنا اور تمام شعبہ ہائے زندگی میں كھانے، پینے، لباس پوشاك، چال چلن، آپس كے لین، دین، شادی بیاہ اور دیگر تمام كاموں میں نبى كرىم صلى اللہ علىہ وسلم كى اتباع كرنا، اور ہر قسم كی بدعات اور رسومات اور صغیرہ وكبیرہ گناہوں سے اجتناب كرنا ہى اصل محبتِ رسول صلى اللہ علىہ وسلم ہے۔
مطلب في إهداء ثواب القراءة للنبي - صلى الله عليه وسلم -[تتمة]... ألا ترى أن ابن عمر كان يعتمر عنه - صلى الله عليه وسلم - عمرا بعد موته من غير وصية. وحج ابن الموفق وهو في طبقة الجنيد عنه سبعين حجة، وختم ابن السراج عنه - صلى الله عليه وسلم - أكثر من عشرة آلاف ختمة؛ وضحى عنه مثل ذلك. اهـ...
قلت: وقول علمائنا له أن يجعل ثواب عمله لغيره يدخل فيه النبي - صلى الله عليه وسلم - فإنه أحق بذلك حيث أنقذنا من الضلالة، ففي ذلك نوع شكر وإسداء جميل له، والكامل قابل لزيادة الكمال... كصلاة التشهد وغيرها، وهذا تصريح من هذا الإمام المحقق بفضل طلب الزيادة له - صلى الله عليه وسلم - فكيف مع هذا يتوهم أن في ذلك محذورا، ووافقهم أيضا صاحبهم شيخ الإسلام زكريا اهـ ملخصا.( حاشية ابن عابدين،۲/ ۲۴۴)
ومنها : التزام الكيفيات والهيئات المعينة ، كالذكر بهيئة الاجتماع على صوت واحد ، واتخاذ يوم ولادة النبي صلى الله عليه وسلم عيداً ، وما أشبه ذلك .ومنها : التزام العبادات المعينة في أوقات معينة لم يوجد لها ذلك التعيين في الشريعة، كالتزام صيام يوم النصف من شعبان وقيام ليلته. كتاب الاعتصام للشاطبي - (۱ /۲۲)
(قوله أي صاحب بدعة) أي محرمة، وإلا فقد تكون واجبة، كنصب الأدلة للرد على أهل الفرق الضالة... (قوله وهي اعتقاد إلخ) عزاه هذا التعريف في هامش الخزائن إلى الحافظ ابن حجر في شرح النخبة، ولا يخفى أن الاعتقاد يشمل ما كان معه عمل أو لا، فإن من تدين بعمل لا بد أن يعتقده كمسح الشيعة على الرجلين وإنكارهم المسح على الخفين وذلك، وحينئذ فيساوي تعريف الشمني لها بأنها ما أحدث على خلاف الحق المتلقى عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من علم أو عمل أو حال بنوع شبهة واستحسان ، وجعل دينا قويما وصراطا مستقيما ا هـ فافهم... والحاصل أن المذهب عدم تكفير أحد من المخالفين فيما ليس من الأصول المعلومة من الدين ضرورة إلخ فافهم . الدر المختار وحاشية ابن عابدين ،۱/۵۶۰)
والله أعلم بالصواب
فتوی نمبر: 4593